Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )






12 страниц V   1 2 3 > »   
Написать ответ в эту темуСоздать новую тему
> Интересные Сайты, реликация
Гость_replikator_*
сообщение Jul 11 2008, 10:44 AM
Сообщение #1





Гости






В основе процесса репликации дисков лежит высокотемпературное инжекционное литье пластмассы - оптического поликарбоната, с последующим нанесением на отпечаток отражающего слоя аллюминия и лакировкой поверхности, в результате чего получается необходимое количество копий конечного продукта под названием компакт-диск. Тиражирование CD и DVD дисков производится на новейшем оборудование.
Предварительно изготовленная матрица устанавливается в пресс-форму термопласт-автомата. Расплавленный поликарбонат подается под высоким давлением в пресс-форму и, попадая на матрицу, заполняет пустоты, приобретая поверхностный рельеф, зеркальный рельефу поверхности матрицы, после чего, в течение нескольких секунд он остывает. В результате на конвейер подается прозрачный диск, содержащий информацию в виде питов, полученных в процессе литья. Для того, чтобы в дальнейшем лазер воспроизводящего устройства смог считать информацию (порядок расположения и длинну питов) с диска, на него методом электровакуумного напыления наносится тонкий слой особо чистого алюминия (иногда применяется специальный цветной сплав, в этом случае диск приобретает так называемый ''золотой'' цвет

http://www.discmaker.cn
 
Сергей Лл.
сообщение Jul 11 2008, 12:05 PM
Сообщение #2


Сергей-ака


Группа: Существует в реале
Сообщений: 6918
Регистрация: 25-May 06
Из: уже тоже не из Тошкент...
Пользователь №: 19073



Жуда яхши! Тангенс-катангенс!
А ваапще Ви страним образом начинаити на Промуз общаться делать... Можит бить Ви сначала разведкя, рекогнастировка исделаете, язика возьмете, и потом поймете чво нибудь про Промуз...
 
Sonsengnim
сообщение Jul 11 2008, 12:27 PM
Сообщение #3


Постоянный участник


Группа: Пользователи
Сообщений: 472
Регистрация: 30-June 06
Из: NC, USA
Пользователь №: 20679



Цитата(Сергей Лл. @ Jul 11 2008, 12:05 PM) *
Жуда яхши! Тангенс-катангенс!
А ваапще Ви страним образом начинаити на Промуз общаться делать... Можит бить Ви сначала разведкя, рекогнастировка исделаете, язика возьмете, и потом поймете чво нибудь про Промуз...

laugh.gif
Нет, но ответить человеку надо как-то. Старался человек.
Уважаемый replikator, a Вы знали, что
Водка «Журавли» производится по запатентованной технологии «Ручей», которая заключается в синхронном смешивании компонентов в непрерывном потоке, в результате чего получается водка стабильного качества с прозрачной текстурой и мягким вкусом. Аналогов «Ручья» нет более ни на одном предприятии России.
Водка «Журавли» разливается в оригинальную бутылку с тонким «журавлиным» горлом.
«Журавли» выпускаются в двух видах: водка «Журавли» и водка особая «Журавли» с легкими тонами рябины и бадьяна.
Часть партии комплектуется уникальным приспособлением — струером (struer), предназначенным для удобного розлива водки.
В 2007 году водка «Журавли» и водка «Журавли на рябине» признаны продуктами «повышенной экологической чистоты»?

Сообщение отредактировал Sonsengnim - Jul 11 2008, 12:27 PM
 
Юрец
сообщение Jul 11 2008, 12:36 PM
Сообщение #4


Спасибо Деду за Победу!!!!


Группа: Существует в реале
Сообщений: 16089
Регистрация: 24-April 06
Из: Москва
Пользователь №: 17470



Цитата(replikator @ Jul 11 2008, 10:44 AM) *
В основе процесса репликации дисков лежит высокотемпературное инжекционное литье пластмассы - оптического поликарбоната, с последующим нанесением на отпечаток отражающего слоя аллюминия и лакировкой поверхности, в результате чего получается необходимое количество копий конечного продукта под названием компакт-диск. Тиражирование CD и DVD дисков производится на новейшем оборудование.
Предварительно изготовленная матрица устанавливается в пресс-форму термопласт-автомата. Расплавленный поликарбонат подается под высоким давлением в пресс-форму и, попадая на матрицу, заполняет пустоты, приобретая поверхностный рельеф, зеркальный рельефу поверхности матрицы, после чего, в течение нескольких секунд он остывает. В результате на конвейер подается прозрачный диск, содержащий информацию в виде питов, полученных в процессе литья. Для того, чтобы в дальнейшем лазер воспроизводящего устройства смог считать информацию (порядок расположения и длинну питов) с диска, на него методом электровакуумного напыления наносится тонкий слой особо чистого алюминия (иногда применяется специальный цветной сплав, в этом случае диск приобретает так называемый ''золотой'' цвет

http://www.discmaker.cn


Позвольте вам возразить:

Цифровой дупликатор часто называется ризографом (от Riso — названия фирмы, занимающей первое место по объему производства этих устройств). Аппарат использует метод трафаретной печати краской. Используется в полиграфии для печати небольших тиражей бумажной продукции. По производительности сравним со средними офсетными машинами, а по себестоимости оттиска, при тиражах более 20 одинаковых экземпляров, дешевле копий, сделанных на электрографических копировальных аппаратах. Обычно, без потери качества, гарантируется около 4000 — 5000 отпечатков с одного мастера.

Не так ли???
 
Сергей Лл.
сообщение Jul 11 2008, 01:05 PM
Сообщение #5


Сергей-ака


Группа: Существует в реале
Сообщений: 6918
Регистрация: 25-May 06
Из: уже тоже не из Тошкент...
Пользователь №: 19073



Цитата(Юрец @ Jul 11 2008, 02:36 PM) *
Не так ли???


Абсолютним образом не так! А вот так:
Заболевания, передающиеся половым путем (ЗППП), сопровождают человечество на протяжении всей его истории. Ежегодно ЗППП поражают миллионы людей по всему миру, а на их лечение тратятся миллиарды долларов.
Жертвами ЗППП становятся как мужчи¬ны, так и женщины всех слоев общества; чаще всего заражаются молодые люди. Проблема усугубляется еще и тем, что современные юноши и девушки больше путешествуют, раньше начинают поло¬вую жизнь, позже вступают в брак, чаще разводятся и, как правило, имеют не¬скольких сексуальных партнеров.
Известно более 20 видов ЗППП:
• Некоторые ЗППП обычно протекают бессимптомно и обнаруживаются в хо¬де медосмотра или с помощью анали¬зов крови. Другие вызывают серьезное недомогание и дискомфорт в области гениталий. Независимо от того, как протекает ЗППП, оно может приводить к серьезным последствиям для здоро¬вья, включая бесплодие и невынашивание беременности.
• Некоторые ЗППП несложно вылечить. Такие заболевания, как гонорея и си-филис, которые 50 лет назад приводи¬ли к смертельным осложнениям, в на¬ши дни легко излечиваются антибиоти¬ками. Другие ЗППП, такие как гепатит В, можно предупредить, сделав при¬вивку. Но есть и такие вирусные инфек¬ции (генитальный герпес, остроконеч¬ные кондиломы, ВИЧ/СПИД), которые полностью излечить невозможно.
• Некоторые ЗППП передаются преиму¬щественно при сексуальном контакте. Их называют венерическими заболе¬ваниями. Другими (гепатит В, ВИЧ) можно заразиться через нестерильный шприц или при переливании крови.
Герпес или кондиломы передаются и контактным путем через кожу. Гепати¬том С заражаются через кровь и край¬не редко половым путем.
Заражение всеми ЗППП можно успешно предотвращать, поэтому главной темой данной брошюры является профилакти¬ка: исключение случайных сексуальных контактов, верность постоянному парт¬неру, защищенный секс.
 
Юрец
сообщение Jul 11 2008, 01:23 PM
Сообщение #6


Спасибо Деду за Победу!!!!


Группа: Существует в реале
Сообщений: 16089
Регистрация: 24-April 06
Из: Москва
Пользователь №: 17470



Цитата(Сергей Лл. @ Jul 11 2008, 01:05 PM) *
Абсолютним образом не так! А вот так:


Это смешно коллега!! Так как:

F = -k x \,

где k — положительная константа, описывающая жёсткость системы.

Если F — единственная сила, действующая на систему, то систему называют простым или консервативным гармоническим осциллятором. Свободные колебания такой системы представляют собой синусоидальное движение около положения равновесия (гармонические колебания). Частота и амплитуда при этом постоянны, причём частота не зависит от амплитуды.

Если имеется ещё и сила трения (затухание), пропорциональная скорости движения (вязкое трение), то такую систему называют затухающим или диссипативным осциллятором. Если трение не слишком велико, то система совершает почти периодическое движение — синусоидальные колебания с постояной частотой и экспоненциально убывающей амплитудой. Частота свободных колебаний затухающего осциллятора оказывается несколько ниже, чем у аналогичного осциллятора без трения.

Если осциллятор предоставлен сам себе, то говорят, что он совершает свободные колебания. Если же присутствует внешняя сила (зависящая от времени), то говорят, что осциллятор испытывает вынужденные колебания.

Механическими примерами гармонического осциллятора являются математический маятник (с малыми углами смещения), груз на пружине, торсионный маятник и акустические системы. Среди других аналогов гармонического осциллятора стоит выделить электрический гармонический осциллятор (см. LC-цепь).
 
Андрей (Wencel)
сообщение Jul 11 2008, 01:29 PM
Сообщение #7


This World Is Totally Fugazi


Группа: Существует в реале
Сообщений: 6111
Регистрация: 16-March 07
Пользователь №: 34927



Не о том вы всё... вот что важно:

Марксистская интерпретация фундаментальной проблематики, фундирующей философское знание, а именно – проблемы соотношения бытия и сознания. Конституирование категориальных средств философии как рациональное осмысление и экспликация содержания универсалий культуры объектного, субъектного и субъект-объектного рядов задает мировоззренческую размерность философской проблематике: проблема места человека в мире артикулируется в философии как проблема соотношения бытия и сознания. Именно в проблемном контексте О.В.Ф. был впервые эксплицитно сформулирован в рамках французского Просвещения; в философии Гегеля осмыслен как «разрешение противоположности между бытием и сознанием». В целом немецкая философия конца 18 – середины 19 вв. рассматривала фокусируемую О.В.Ф. проблему как фундаментальную для философской традиции: «вся история философии вращается вокруг вопроса... об отношении духовного к материальному». Однако важно, что означенная постановка О.В.Ф. в домарксистской философии не лишает его логического статуса проблемы, т.е. не деформирует специфику философского мышления как мышления по определению проблемного, организующего себя в качестве интеллектуального движения в пространстве непреходяще значимых (и в этом смысле – «вечных»), культурно аранжированных, т.е. по-новому ставящихся каждой исторической эпохой (и в этом смысле – «нерешаемых») проблем. В рамках марксизма О.В.Ф. приобрел принципиальный смысл и аксиологическую нагруженность. В его содержании было выделено два аспекта («две стороны О.В.Ф.»): генетический аспект соотношения материи и сознания (так называемый вопрос о первичности) и функциональный (вопрос о познаваемости мира). Аксиологическая акцентировка марксизмом материализма – в генетическом, а также гносеологического оптимизма – в функциональном планах О.В.Ф. имплицитно задают артикуляцию последнего именно как вопроса, т.е. такой логической формы, которая – в отличие от проблемы – предполагает возможность не только исчерпывающе финального, но и правильного ответа (см. соответствующее придание инвективной семантики самим понятиям идеализма и скептицизма в марксизме). Такой подход к философии инспирирует ее редукцию к доктринальному учению, продуцируя такие модусы ее существования, как программно-концептуальные кодексы и вопросно-ответная катехитика: от первых ее моделей у Энгельса до классического варианта в посвященном философии разделе «Краткого курса истории Вкп (б)" у Сталина. В проблемной же своей постановке О.В.Ф. сохраняет свое конститутивное значение: в ответ на сформулированную К.Глюксман оценку его позиции на конференции в Клюни (1970) как «недооценивающей, чтобы не сказать отменяющей борьбу материализма и идеализма», Деррида возражает в том плане, что «значение этого невозможно переоценить». Наряду с этим постмодернизм существенно трансформирует содержание О.В.Ф. в русле характерного для постмодернистской парадигмы отказа от референциальной концепции знака и ориентации на «игровой принцип» аргументации (Деррида) и «игры истины» (Фуко). Так, по формулировке Фуко, «основной вопрос философии, понимаемый как вопрос о духовности, заключается в следующем: что представляют собой преобразования, совершаемые в бытии субъекта, необходимые для достижения истины?» При условии, что философия как таковая трактуется как «форма мысли, которая... задается вопросом, что позволяет субъекту постигать истину» (Фуко). Однако в целом в философии постмодернизма с ее презумпцией отказа от линейного типа детерминизма центральным объектом аналитики становится отдельное «событие» (Фуко), «сингулярность» (Делез), «интенсивность» (Вирилио) и т.п. Принципиально единичные и уникальные события обладают особым статусом бытия, не предполагающим их артикуляции ни в качестве материальных, ни в качестве идеальных, – статусом «эффекта» (Фуко): «событие всегда производит эффект и является эффектом». В этом отношении «философия события», с точки зрения Фуко, «должна была бы двигаться в парадоксальном направлении – в направлении материализма бестелесности». В этом контексте радикального постмодернистского отказа от метафизики и универсальной номадологической ориентации происходит смещение в акцентуации содержания О.В.Ф. В русле установок постмодернистски истолкованной генеалогии Фуко определяет в качестве «вопроса философии» вопрос «о настоящем» – по определению Фуко, «вопросом философии долгое время было: «В этом мире, где все гибнет, – что есть непреходящего? Что мы суть – мы, которые должны умереть, – в отношении к тому, что не проходит?» Мне кажется, что начиная с XIX века философия непрестанно приближается к вопросу: «Что происходит теперь, и что такое мы – мы, которые, быть может, суть не что иное и не более, чем то, что происходит теперь?» Вопрос философии – это вопрос об этом настоящем, которое и есть мы сами».
 
Юрец
сообщение Jul 11 2008, 01:34 PM
Сообщение #8


Спасибо Деду за Победу!!!!


Группа: Существует в реале
Сообщений: 16089
Регистрация: 24-April 06
Из: Москва
Пользователь №: 17470



Цитата(Андрей (Wencel) @ Jul 11 2008, 01:29 PM) *
Не о том вы всё... вот что важно:


Да??? А что же вы тогда скажете на это??:

Гамильтониан квантового осциллятора массы m, собственная частота которого ω, выглядит так:

\! \hat{H} = \frac{\hat p ^2 }{2 m } + \frac{m \omega^2 \hat q}{2}

В координатном представлении \hat p=-i\hbar\partial/\partial x , \hat q =x. Задача об отыскании уровней энергии гармонического осциллятора сводится к нахождению таких чисел E при которых следующее дифференциальное уравнение в частных производных

-\frac{\hbar ^2}{2m}\frac{\partial^2 }{\partial x^2}\psi(x)+\frac{m\omega^2 x^2}{2}\psi(x)=E\psi(x)

имеет решение в классе функций интегрируемых с квадратом (грубо говоря, убывающих на бесконечности).

Решение имеет вид

\left\langle x | \psi_n \right\rangle = \frac{1}{\sqrt{2^n n!}} \cdot \left(\frac{m\omega}{\pi \hbar}\right)^{1/4} \cdot \exp \left(- \frac{m\omega x^2}{2 \hbar} \right) \cdot H_n\left(\sqrt{\frac{m\omega}{\hbar}} x \right)
, n = 0, 1, 2, \ldots, функции Hn — полиномы Эрмита:
H_n(x)=(-1)^n e^{x^2}\frac{d^n}{dx^n}e^{-x^2}

Уровни энергии соответствующих уровней даются формулой

E_n = \hbar \omega \left(n + {1\over 2}\right).

Данный спектр значений заслуживает внимания по двум причинам: во-первых уровнии энергии дискретны и эквидистантны, то есть разница в энергии между двумя соседними уровнями постоянна и равна \hbar\omega. Во-вторых наименьшее значение энергии равно \hbar\omega/2. Этот уровень называют основным, вакуумом, или уровнем нулевых колебаний.
 
Андрей (Wencel)
сообщение Jul 11 2008, 01:40 PM
Сообщение #9


This World Is Totally Fugazi


Группа: Существует в реале
Сообщений: 6111
Регистрация: 16-March 07
Пользователь №: 34927



Цитата(Юрец @ Jul 11 2008, 02:34 PM) *
Да??? А что же вы тогда скажете на это??:

А я вам отвечу...

По словопроизводству есть учение (ανθρωπος - человек, λόγος - слово, учение) о человеке; но так как все доступные нашему пониманию знания или касаются непосредственно человека, или являются следствием отношений человека ко вселенной, то в последнее время у большинства исследователей составилось определение, что А. есть учение о естественной истории или природе человека в частности. Из этого определения очевидно, что во все времена большинство ученых, в особенности физиков, врачей и натуралистов, занимались антропологией. Так как человеческая природа представляет для изучения две области, телесную и духовную, то и труды антропологов относились или к физиологии, или к психологии. Аристотель относил название А. преимущественно к духовной стороне изучения; ему и приписывают самое название антропологической науки. Изучать человека с точки зрения естественной классификации, или положения его в природе как создания, подобного другим организмам, особенно животным, стали в половине прошлого столетия; первые солидные труды по изучению человека и его разновидностей принадлежат графу Леклерку де Бюффону, который в своей "Естественной истории" отвел место и человеку, считая его, однако, существом, резко отличающимся по духовной своей жизни от других животных; вслед за тем особенное место в мире животных определил человеку Моне-Ламарк, посвятивший ему третью часть "Зоологической философии", где с особою ясностью и последовательностью изложил основы психической жизни человека в связи с проявлением ее у близко стоящих к нему пород животных.

В конце прошлого и начале нынешнего века германская научная литература изобиловала трудами о человеческой природе. Достаточно упомянуть Блюменбаха и Окена, чтобы напомнить читателю имена натуралистов, сохранившихся в современных учебниках. Чтобы ближе ознакомиться с содержанием А. в первой половине текущего столетия, остановимся на книге кенигсбергского профессора Карла Фридриха Бурдаха, изданной на немецком языке в Штутгарте в 1837 и 1847 годах под заглавием "Антропология, или Рассмотрение человеческой природы с различных сторон". В первой главе своей книги Бурдах говорит о крови, ее составе и назначении, об органах кровообращения, претворения и дыхания; во второй - он переходит к нервной системе, к органам чувств, а затем к органам движения, т. е. скелету и мускулам; тут же описываются покровы, т. е. кожа, волосы, а также зубы; в третьей главе автор описывает духовную сферу человека, отличая области восприятия впечатлений, внутренних ощущений, нравственных чувств и, наконец, волевых движений. В этой же главе Бурдах определяет творческую способность человека в деле искусств, наук и касается религиозных его верований. В четвертой главе автор описывает течение человеческой жизни, начиная с утробной жизни младенца, переходя затем к детству, отрочеству, юности, старости, дряхлости и кончая, наконец, смертью. В пятой главе от общей А. автор переходит к частной, именно определяет место человека в природе вообще и животном мире в частности и описывает отдельные разновидности человека, или расы, называя кавказскую, монгольскую, африканскую, малайскую и американскую, касается первобытной истории человеческих племен на азиатском материке, описывает расселение их по земной поверхности и кончает свою А-ю верою в светлую будущность человечества, улучшенного просвещением и религиею. Содержание книги Бурдаха указывает на разнообразие задач А.; последующий ход науки составляет развитие изложенной программы при усовершенствовании методов исследования в отдельных ее частях.

Еще в 30-х годах текущего столетия внимание естествоиспытателей и историков привлекли исследования Буше де Перта и Шмерлинга над найденными в разных местах Европы орудиями и изделиями из камня, приписываемыми племенам, жившим в весьма отдаленные времена; по выводам геологии, такие племена должны были жить в эпоху, предшествовавшую на многие сотни лет началу исторической хронологии. Так как в первой половине нашего века между натуралистами (Кювье и Ж. С.-Илером) шел оживленный спор об изменяемости видов в животном мире, то вопрос о времени и форме происхождения человека занял первое место. В разъяснении этого вопроса наибольшие заслуги принадлежат англичанам Чарльзу Дарвину, Гексли и Лайелю; последнему антропология обязана замечательным трудом "Геологические доказательства древности человека" (русский перевод Бакста, 186 3 г.); в этой книге Лайель со свойственной англичанам осторожностью и последовательностью рассматривает все известные в его время находки человеческих останков с каменными орудиями, а равно и местонахождение первобытных его обитаний, как то: свайных построек, пещерных жилищ, кухонных остатков и т. д., и медленно, шаг за шагом, приводит читателя к убеждению о постепенном возникновении человеческого рода в значительно предшествующее исторической хронологии время. Лайель разбирает также вопрос о происхождении животных вообще и об анатомическом сходстве человека с близкими породами. Геологически Лайель устанавливает появление человека в эпоху образования новейших отложений, предшествующих ледниковым образованиям. Одновременно с Лайелем вопросом о происхождении человека и положении его в ряду органических существ в Германии занимались К. Фохт и Геккель, во Франции - Катрфаж и Флуранс. В пятидесятых годах во Франции образовалась новая школа антропологов; раз в году, по инициативе проф. медицинского факультета Поля Брокве, учреждено парижское Антропологическое общество и вслед за этим открыты при Медицинской школе антропологические курсы, лекции которых читались и читаются талантливыми учениками и последователями Брока - Топинаром, Мартилье и др.

Пол Брока закрепил за антропологическим изучением человека метрический метод, т. е. числовые показатели разных частей и свойств человеческого тела в различных его проявлениях по расам, возрастам и болезненным и случайным отклонениям. Париж давно уже представлял богатое поле для антропологических исследований, в особенности благодаря своим музеям в ботаническом саду (Mus é es d'Histoire Naturelle); эти музеи, основанные еще в XVII веке, к концу прошлого и в начале нынешнего столетия достигли громкой известности благодаря плеяде ученых директоров сада (Бюффону, Кювье, Ж. С.-Илеру) и не менее известным путешественникам Дюмон-Дюрвилю, Лаперузу, Д'Орбиньи и друг. В особенности интересно в Ботаническом саду антропологическое собрание, заключающее скелеты и препараты почти всех представителей человеческого рода, а также болезненных уклонений и анатомических редкостей.

Сам основатель современной антропологии, П. Брока, написал множество мемуаров по всем отраслям науки, но систематическое и популярное изложение всей области ее взял на себя ученик его Топинар: "Антропология" (русский перевод И. Мечникова, 1879 г., изд. Пантелеева). В первой ее части автор разбирает методы изучения человека как отдельного вида по отношению к другим млекопитающим, а равно по полу, возрасту и уклонениям; этой части А. придают название "зоологической А."; во второй - установленные методы исследования применяются к отдельным расам и народностям по их внешним и внутренним признакам. В этой же части отводится место расам, исчезнувшим с лица земли, изучая их путем исследования уцелевших черепов и костяков; эта часть может назваться "этнологической и доисторической археологией"; в третьей части рассматривается вопрос образования организмов вообще и вместе с тем происхождение человека; эта последняя часть посвящена "антропогении и филогении".

Французская школа антропологов отбросила вопросы чистой анатомии и физиологии, занимавшие, как мы видели, Бурдаха и его современников, оставила также психологию, передав ее в руки психиатров, и занялась исключительно описательною частью наружных признаков живого человека и его остатков с целью установления реального метода в дальнейшем развитии своей науки. Цвет кожи, волос, глазных зрачков, затем вес и размеры отдельных частей черепа и других сочленений скелета - вот материал антропологических исследований. Измерения производятся точными приборами, среди которых главную роль играет масштаб метрической системы и циркуль для определения расстояния различных точек на черепе и костях. Измерительные методы в приложении к черепам составляют "краниометрию" (см. это сл.), в приложении к другим частям скелета (позвоночному столбу, конечностям и проч.) - "остеометрию" (см. это сл.), а в приложении к частям тела живого человека - "антропометрию".

Для получения выводов измерительных исследований установлены условные названия или измерители различных частей скелета и тела; в приложении к краниологическим исследованиям различают диаметры (величины, получаемые масштабом), дуги, углы и показатели; измерительные данные могут относиться и костям собственно черепа (лобной, височным и затылочным костям), лица и верхней и нижней челюстей. Каждый указатель имеет свою условную формулу. Преимущественно же значение получают показатели, выражающие отношение двух или нескольких измерителей; главнейшие показатели: головной, вертикальный, лобный, лицевой, глазной, носовой и затылочный.

Особенное значение для классификации черепов получил головной указатель, показывающий отношение наибольшей ширины к наибольшему поперечнику ([н. ш. Х 100]/н. п.); согласно этому показатели черепа разделяются на длинноголовые, среднеголовые и короткоголовые. Вот некоторые головные показатели, по измерениям Брока, заключающие, как это видно, основание для классификации ныне живущих и вымерших человеческих рас:

Длинноголовые - 75,00" и меньше, австралийцы 71,49, эскимосы 71,71, готтентоты 72,42, кромонион (доисторический) 73,34, лозера (то же) 73,32. Поддлинноголовые - 75,01-77,77, из дольменов Сев. Франции 76,01, древние египтяне 75,53, полинезийцы 76,30, эпохи Меровингов 76,36, испанск. баски 77,62, китайцы 77,60. Среднеголовые - 77,78-80,00, галлы 78,09, мексиканцы 78,09, норманны XVIII ст. 78,77, голландцы 78,89, парижане XII-XIX ст. 79,45, американцы 79,25. Подкороткоголовые: эстляндцы 80,39, монголы 81,40, турки 81,49, яванцы 81,61. Короткоголовые: савойцы 83,63, финны 83,69, баварцы (швабы) 84,37, лапландцы 85,63, сирийцы 85,93.

Необходимо заметить, что целесообразность антропометрических методов заключается не столько в критериуме для различения рас и разновидностей, сколько в установлении правильности или зависимости взаимных отношений отдельных частей черепа, или скелета; эта правильность, или постоянство в отношениях, замечается при первом вступлении в область краниометрических исследований и обещает богатые выводы в дальнейшем развитии науки.

Сравнительный метод изучения человека в различных местах обитания и в разные эпохи его существования создал своеобразную литературу, особенно в Англии; здесь следует поставить рядом два имени, одинаково почтенные, - Джона Леббока и Эдмунда Тайлора. Первому принадлежат два труда: "Доисторические времена" и "Начало цивилизации", второму - "Антропология". Джону Леббоку наука преимущественно обязана сопоставлением культуры доисторического человека с нравами и обычаями современных дикарей. В сочинении "Доисторические времена" (русский перевод Д. Н. Анучина) читатели найдут последовательное и обстоятельное рассмотрение всех форм жизни и обстановки человека в пещерах, свайных постройках и т. п.; здесь же, и еще подробнее в "Началах цивилизации", Леббок знакомит как с внешним образом жизни, так и нравственным миром некультурных племен земного шара, причем дикари разделяются, согласно намеченным автором характерным чертам, на две группы: "полярных" дикарей (патагонцы, "эскимосы) и "тропических" (бушмены, негритосы), причем можно видеть как физические условия существования вызывают аналогические и соответствующие климату приспособления и привычки.

"Антропология" Тайлора в русском переводе 1882 года издана с предисловием д-ра Ивина, заключающем сжатое изложение истории мысли (положительной философии) с указанием последовательного возникновения научных областей геологии, биологии и антропологии; далее указана как иностранная, так и русская антропологическая литература. Тайлор начинает с общих оснований А., касается антропометрии, бегло рассматривает типы человеческих рас (книга снабжена рисунками) и переходит к существенной части своего труда - детальной истории умственного и нравственного развития человеческого рода до возникновения государственности. В частностях автор знакомит с возникновением начатков словесности и письменности, первобытной техникой домашних и общественных работ (одежда, жилища, утварь, вооружение, суда и постройки), затем с обрядами, мифическими и религиозными представлениями, наконец, семейными и общественными отношениями. Тайлор, как англичанин, не торопится на выводы, столь охотно выставляемые французами, а тщательно исследует данные и факты; книга его, богатая материалом, по справедливости может быть названа "антропологиею историческою".

Современное движение науки совершается путем совместных (кооперативных) работ ученых обществ, печатающих свои труды в специальных журналах; почти во всех столицах учреждены "Антропологические общества", а именно: в Париже образовавшееся в 1859 общество издает "Revue d'Antropologie", в Лондоне, в 1863 г., издает "Journal of the Antropological Institute", в Берлине, 1869 г., - "Zeitschrift f ür Ethnologie".

Россия не отстала от Западной Европы в поддержании и развитии антропологических знаний; еще в 50-тых годах, следовательно, одновременно с возникновением французской новой ант. школы, появились труды академика М. Бэра о естественной истории человека (Бэр печатал свои работы в изданиях академии и за границею; популярное изложение своих антропологических воззрений он поместил в приложении к "Академическому календарю" 1863 года и в журнале "Натуралист"). Покойный академик не разделял взглядов трансформистов и отстаивал самостоятельность и независимость организации человеческого вида; тем не менее, он применял сравнительный метод исследования, собрал обширную коллекцию черепов и издал их описание (Crania selecta). Настоящим насадителем А. в нашем отечестве следует признать московского профессора зоологии А. П. Богданова, содействовавшего возникновению в 1867 году " Общества любителей антропологии", произведшего множество краниометрических исследований, устроившего в 1879 г. в Москве Антропологическую выставку и съезд специалистов и возбудившего в публике интерес к новой науке. Учениками Богданова в Москве можно назвать Д. Н. Анучина, д-ра Покровского и т. д. Но и Петербург не отставал в работах нового направления; при Императорском географическом обществе в отделе этнографии занимались А. Майков, И. Поляков, К. Мережковский, Малахов и многие другие; при Академиях наук и медицинской возникли антропологические собрания, а в ученых обществах все чаще и чаще реферировались антропологические исследования.

В 1882 году на высочайше дарованные средства отпечатан капитальный труд профессора геологии Петербургского университета А. Иностранцева: "Доисторический человек каменного века побережья Ладожского озера"; автором констатировано местообитание человеческого племени по берегам Ладожского озера в так наз. каменный век; племя это, относящееся к типу длинноголовых, находилось на степени первоначальной культуры полудиких рыбарей, занимавшихся, кроме того, охотою на зверей и пользовавшихся для своих потребностей орудием из камня и кости искусной отделки. В книге описано 18 человеческих неделимых (черепа и неполные части скелета) и различные кости современных им животных, некоторые растения, а также утварь и орудия. Краниометрическая часть принадлежит А. П. Богданову, зоологическая самому автору, Д. Н. Анучину и другим профессорам. Около проф. Иностранцева сгруппировались петербургские антропологи; 10 ноября 1887 года утвержден устав, а 22-го февраля 1888 года открыто "Русское Антропологическое общество при Импер. с.-петербургском университете", имеющее целью изучение человеческих рас, населяющих и населявших Россию, и распространение антропологических знаний. Общество составилось главным образом из профессоров университета и Военно-медицинской академии: А. А. Иностранцева (председатель), А. И. Таранецкого (вице-председатель), Л. К. Ивановского, И. Ф. Лесгафта, докторов А. В. Елисеева, И. В. Маляревского, затем присоединились археологи: гр. А. А. Бобринский, кн. П. А. Путятин и м. д.; в первый год своего существования Общество уже насчитывало свыше 40 действительных членов, одного почетного (А. П. Богданов) и нескольких членов-сотрудников и корреспондентов. Общество издает под редакциею своего секретаря д-ра С. Н. Данило "Протоколы заседаний". Небезынтересно, что среди рефератов и сообщений тотчас же стали преобладать сообщения с психологическим направлением, как, например, о методах психологических наблюдений, о мозге идиота, о черепе душевнобольного и т. д. (Протоколы заседаний 1888 года).

Очерк научной области А. будет не полон, если мы не укажем на значение ее методов в политических и юридических науках. Антропометрия заняла видное место в статистике благодаря труду бельгийского ученого Кетле "О человеке и развитии его способностей, или Опыт общественной физики" (Париж, 1835 г.). Автор в основание своих исследований положил "Общественную антропологию", т. е. учение об идеальном, собирательном, или так. наз. среднем, человеке (homme moyen), доискиваясь путем количественного метода (путем измерений) математических законов общественной жизни; в 1-й книге автор рассматривает собственно чисто статистический вопрос о народонаселении; во 2-й и 3-й книгах - вопросы антропологические о физическом и духовном человеке, в 4-й - он рассуждает о возможности познания "среднего человека" для ученых моралистов и государственных людей. Общественная А., по Кетле, обнимает вопросы о физическом человеке, в частности: рост и вес по возрастам и полам, телесную силу, дыхание, биение пульса и сердца, шаг и прыжок; духовный средний человек представляет данные для художественного, умственного и нравственного развития.

Метод Кетле, безусловно плодотворный для статистики, определивший для этой науки ее положительный объем, для антропологов современного направления уже далеко не удовлетворителен; "средний человек" как отвлечение слишком удаляется от этнологической и зоологической основ науки о человеке; с другой стороны, историческая археология и изучение нравственного быта современных дикарей должны во многом видоизменить и пополнить наши взгляды на духовную жизнь человека.

Другое направление антропологического характера стало наблюдаться в области юридических наук, мы говорим об итальянской школе криминалистов, во главе которых стоит проф. Цезарь Ломброзо. В сочинении "О преступном человеке" он не без таланта развивает воззрение, что преступность в отдельных индивидуумах не столько зависит от их свободной воли и окружающих обстоятельств, сколько от врожденной склонности к злым деяниям; такое нравственное состояние, располагающее к преступлениям, Ломброзо приближает к врожденному умопомешательству, т. е. считает преступника как бы за неизлечимого больного и, следовательно, подлежащего предохранительным, а не карательным мерам. Приведенный взгляд в случае, если бы он был доказан, очевидно, привел бы к полному изменению уголовного процесса и полицейских мероприятий. Хотя Ломброзо с антропологической точки зрения весьма последовательно (он начинает свою сравнительную психологию с животного мира) развивает свою теорию о врожденной преступности, но тем не менее большинство юристов, как теоретиков, так и практиков, считают существование особого класса неисправимых преступников, т. е. людей, в силу органических аномалий неспособных приспособиться к условиям гражданственности (общежитие), недоказанным.
 
Сергей Лл.
сообщение Jul 11 2008, 01:50 PM
Сообщение #10


Сергей-ака


Группа: Существует в реале
Сообщений: 6918
Регистрация: 25-May 06
Из: уже тоже не из Тошкент...
Пользователь №: 19073



Цитата(Андрей (Wencel) @ Jul 11 2008, 03:40 PM) *


Ви на меня обижаться не делайти, но ваш жалкий дилетанинский лепет мая сразу убивает вот чрез эта казирий карта-тус:

Лейшманиозы — паразитарные заболевания, вызываемые лейшманиями. У человека протекают в следующих формах: 1) висцеральный лейшманиоз (кала-азар), 2) кожный лейшманиоз (болезнь Боровского, пендинская язва), 3) кожно-слизистый американский лейшманиоз (эспундия). Висцеральный лейшманиоз характеризуется длительной лихорадкой, увеличением печени и селезенки, резкой лейкопенией, анемией, прогрессирующим течением. При кожном лейшманиозе наиболее характерно образование длительно не заживающих язв.

Ответкя бор ми?
 
Юрец
сообщение Jul 11 2008, 01:57 PM
Сообщение #11


Спасибо Деду за Победу!!!!


Группа: Существует в реале
Сообщений: 16089
Регистрация: 24-April 06
Из: Москва
Пользователь №: 17470



Цитата(Сергей Лл. @ Jul 11 2008, 01:49 PM) *
Ответкя бор ми?


Нет, ну если копнуть глубже так сказать, то:

Следует категорически отвергнуть работы по фрустрации, проводимые с позиций фрейдизма и неофрейдизма. В основе этих позиций лежит фантастика борьбы «ид» (бессознательных, но властных влечений), «эго» (личности с ее психикой) и «суперэго» (принципов поведения, общественных норм и «ценностей»). Эта борьба полна фрустрации, понимаемой как подавление со стороны «цензуры», являющейся функцией «суперэго», влечений, которыми человек одержим с детства и которые носят в значительной (по- неофрейдистски) или в полной мере ( у Фрейда) сексуальный характер. Фрейдизм принижает роль сознания и конкретных общественных условий развития человека. Вместо жизненных потребностей, сознательных целенаправленных действий фрейдизм на первый план ставит какие-то «подпочвенные» роковые — силы, которыми будто бы детерминируется поведение человека, обреченного на постоянную фрустрацию, поскольку проявлениям «ид» противится «суперэго».
 
Сергей Лл.
сообщение Jul 11 2008, 02:07 PM
Сообщение #12


Сергей-ака


Группа: Существует в реале
Сообщений: 6918
Регистрация: 25-May 06
Из: уже тоже не из Тошкент...
Пользователь №: 19073



Цитата(Юрец @ Jul 11 2008, 03:56 PM) *


Хощ-щ-щ.. Жуда яхши!
Нам би одна день простоять ва одна ночь продержаться исделать, а там уже будит вторая страничкя на эта високоинтелектуальний темкя и тогда красные подойти исделают. С очинь тяжелая артилерия!
А гиде наш аптор от первий умозаключений?
 
Юрец
сообщение Jul 11 2008, 02:27 PM
Сообщение #13


Спасибо Деду за Победу!!!!


Группа: Существует в реале
Сообщений: 16089
Регистрация: 24-April 06
Из: Москва
Пользователь №: 17470



Цитата(Сергей Лл. @ Jul 11 2008, 02:06 PM) *
Хощ-щ-щ.. Жуда яхши!
Нам би одна день простоять ва одна ночь продержаться исделать, а там уже будит вторая страничкя на эта високоинтелектуальний темкя и тогда красные подойти исделают. С очинь тяжелая артилерия!
А гиде наш аптор от первий умозаключений?


Главное чтоб нам модеры флудерастию не начали шить biggrin.gif
 
koza
сообщение Jul 11 2008, 02:36 PM
Сообщение #14


Постоянный участник


Группа: Существует в реале
Сообщений: 3214
Регистрация: 2-November 07
Пользователь №: 48778



Учитывая антропологическую теорию Ломброзо о врожденном умопомешательстве(генетическая составляющая), на фоне постоянной фрустрации (психоэмоциональная составляющая) и, в силу вновь приобретенных ЗППП (гигиеническая составляющая), при уровне нулевых колебаний и переходе на электрический гармонический осциллятор (алгоритмическая и физиологическая составляющая), мы неизбежно движемся в направлении "материализма бестелесности" по Фуко (философская составляющая).

Водка "Журавль" имеет в данных условиях незаменимую функцию катализатора для перехода в то самое фрустрационно-помешательно-бестелесно - зудящее состояние, о котором шла речь выше.


Спасибо за внимание, коллеги

Сообщение отредактировал koza - Jul 11 2008, 02:37 PM
 
Юрец
сообщение Jul 11 2008, 02:43 PM
Сообщение #15


Спасибо Деду за Победу!!!!


Группа: Существует в реале
Сообщений: 16089
Регистрация: 24-April 06
Из: Москва
Пользователь №: 17470



Цитата(koza @ Jul 11 2008, 02:36 PM) *
Спасибо за внимание, коллеги


Опровергните, коллега?? smile.gif

Считается, что коза впервые одомашнена на Ближнем Востоке по крайней мере 9000 лет назад, т.е. стала одним из первых прирученных человеком животных. Ее предок – дикий бородатый безоаровый козел (C. aegagrus), встречающийся от греческих островов в Эгейском море через Турцию, Ирак и Иран до Пакистана. Впрочем, одичавшие козы сейчас достигают значительной численности и в других регионах, включая Британские острова, континентальные штаты США, Мексику, Венесуэлу, Чили, Аргентину, Австралию, Новую Зеландию и множество океанических островов, в том числе Гавайи и Фиджи.
 

12 страниц V   1 2 3 > » 
Написать ответ в эту темуСоздать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0


 




Текстовая версия Сейчас: 28th February 2017 - 12:57 PM

Авторы | Контакты |

При любом использовании материалов сайта, гиперссылка обязательнa.

FromUz.Com © — зарегистрированный товарный знак.
Все права защищены. © FromUz.Com 2003—2007, JSC Socialnetworks Inc.

Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100

Robo://FLeXX